明朝士大夫称儒学生叫做
作者：陈宝良更新时间：2020-08-13 00:14:28
“明学”作为“宋学”的继承者，并称“宋明理学”。明代的土大夫理应属于隋唐以后新型的士大夫，然就明代士大夫极度追求“清议”，且具个性解放的特点来说，其精神世界则又是六朝士大夫的直接继承者。本书从君子、小人之辨，出处、仕隐的困惑，忠孝节义的两难困境，生与死的抉择，雅俗之辨及其互动等多个视角，通过思想与社会交互为用的研究方法，亦即历史与社会的脉络中去阐释明代士大夫的知识与行动。这无疑与以往的研究过于偏向“观念史”不同，而是希望在政治史、教育史、地域研究等领域的相互关联之下，重新诠释明代思想史的实际动态。这是一种精神史的研究，其目的在于考察土大夫的精神与政治、社会之间的关系。 陈宝良
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- 一社会转型与文化变迁
- 二士大夫士大夫家族及其关系网络
- 三士大夫的精神世界及其转向
- 一引言
- 二从道德人格看君子小人之辨
- 三从政治人格看君子小人之辨
- 四君子小人之辨的历史转向
- 五结语
- 一引 言
- 二出处进退 士大夫的大闲
- 三仕抑或隐 士大夫的困惑
- 四出处仕隐观的新动向
- 五出处仕隐 士大夫的抉择
- 六结语
- 一引 言
- 二士大夫的忠孝观及其转向
- 三士大夫的节义观及其转向
- 四士大夫忠孝节义的行为实践
- 五结语
- 一引言
- 二生死观 儒佛道之辨及其合流
- 三士大夫的生死观及其转向
- 四士大夫面对生死的行为抉择
- 五结语
- 一引言
- 二雅俗之辨 雅与俗的两分
- 三雅俗互动态势的形成
- 四士大夫的崇雅意识及其精致生活
- 五结语
- 明代士大夫的精神世界一明清易代与江南士大夫家族的衰替
- 二清初士大夫遗民的头发衣冠情结及其心理分析
- 三清初礼教秩序的重建与士大夫精神史的波折
- 参考文献
- 后记
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