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一八二发北发（第1页）

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（一八二）发、北发

《史记·五帝本纪》：“南抚交阯、北发，西戎、析支、渠搜、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”《索隐》：“此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以抚字总之。北发当云北户，南方有地名北户。又按《汉书》：北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱，西戎上少一西字，山戎下少一北字，长字下少一夷字，长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案《大戴礼》亦云长夷，则长是夷号；又云鲜支、渠搜，则鲜支当此析支也。”案谓“此文省略，四夷之名错乱”，是也。谓北发当作北户，发当作北发，则非也。《周书·王会》，西面正北方有发人。《管子·轻重甲》：“发、朝鲜不朝，请文皮服而以为币乎？一豹之皮，容金而金也，然后八千里之发、朝鲜可得而朝也。”是北方确有国名发也。《大戴记·少闲篇》云：“昔虞舜以天德嗣尧，布功散德制礼。朔方幽都来服。南抚交趾，出入日月，莫不率俾。西王母来献其白琯。粒食之民，昭然明视。民明教通于四海。海外肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。”海外以下，下述禹、汤、文之功并同。与此文互有详略。言海内，以《大戴记》为详，《史记》仅及交趾，而《记》尚有朔方幽都及西王母；言海外，则《史记》为详，析支、山戎、发、长、鸟夷，《大戴》均未之及。然《大戴》之意，自以肃慎在北，北发在南，渠搜、氐、羌在西，北发与发，实非一国也。《汉书·武帝纪》：元光元年五月，诏贤良曰：“德及鸟兽，教通四海，海外肃眘、北发、渠搜、氐、羌来服。”文与《大戴记》同，绝未言北发为北方之国，未知《索隐》何所见而云然。以《大戴记》与《史记》互勘，似乎彼此均有夺误。《史记》云“南抚交阯”，盖专指南方言之，其上下未必不有朔方幽都、西王母等句也。《索隐》云“以抚字总之”，已嫌专辄。师古曰：“北发，非国名也，言北方即可征发渠搜而役属之。瓒说近是。”独以此四字为句，然则上文“海外肃眘”四字何解欤？亦可谓疏矣。臣瓒曰：“《孔子三朝记》云：北发渠搜，南抚交阯，此举北以南为对也。”案《困学纪闻》以《千乘》《四代》《虞戴德》《诰志》《小辨》《用兵》《少间》七篇当《三朝记》，则臣瓒所引，亦即《少间》篇之文，其误与师古同。又案《墨子·节用》中：“古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾服。”《韩非子·十过》：“昔者尧有天下，其地南至交，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。”贾谊《新书·修政语上》：“尧抚交阯，北中幽都。”《淮南子·修务》：“尧北抚幽都，南道交阯。”《说苑·反质》：“尧地南至交阯，北至幽都，东西至日所出入。”咸与《戴记》大同小异。是彼此为相传诵悉之辞，《史记》独举交阯，必有夺误也。

古人所举四方地名，远近亦有次序。《尔雅·释地》：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”四极者，中国声教之所极；四荒，则荒忽无常矣。此北户与西王母，皆在海内，盖即《大戴记》及《史记》所云交阯者。举交阯，则不必言北户矣。必不能与海外之肃慎、北发、渠搜、氐、羌为伦也。《索隐》谓北发当云北户，亦不考之谈也。《吕览·为欲》：“有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”大夏者，伶伦取竹之所；三危，则舜窜三苗之所也。其不在海，亦可知。

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