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一八一古匈奴居地（第1页）

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（一八一）古匈奴居地

《史记·匈奴列传》备载自古北狄事迹，盖以匈奴亦北狄之一，故连类而并及之，以见古代北方之异族甚多，而匈奴亦其一，非谓此诸部落，皆即后来之匈奴也。诸部落有在今陕、甘境者，有在今山东西、河南北四省之交者，亦有在今河北省东北境者。匈奴则初在今河北、山西之腹部，后乃退居今绥远境内者也。

匈奴与猃狁、獯粥为同音异译，诸家皆言之。《史记》云：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，荤粥字系注。居于北蛮。”《集解》《索隐》引应劭《风俗通》曰：“殷时曰獯粥，改曰匈奴。”又引晋灼曰：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”引韦昭曰：“汉曰匈奴。荤粥其别名。”案《诗·采薇》毛《传》曰：“狁，北狄也。”《笺》曰：“北狄，今匈奴也。”《孟子·梁惠王》下赵《注》曰：“獯粥，北狄强者，今匈奴也。”《吕览·审为》高《注》曰：“狄人猃允，今之匈奴也。”又《汉书·韦贤传》载王舜、刘歆上议曰：“臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。”异口同辞，必非无据矣。《史记·五帝本纪》谓黄帝北逐荤粥，邑于涿鹿之阿。涿鹿，《集解》引服虔云：“山名，在涿郡。”盖是。又引张晏曰：“在上谷。”则因汉时上谷有涿鹿县云然耳。黄帝之邑，恐不能远至今之察哈尔境也。此匈奴自古即在今河北省之征也。晋灼谓尧曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴，此特以大体言之，其实三者既系译音，即无正字，故古书亦有作匈奴者，《周书·王会》及《伊尹朝献》是也。《王会》：匈奴在北方台西。与之并列者：有大夏、犬戎；台东有高夷、独鹿、孤竹、不令支、不屠何、东胡、山戎；其正北方，则有义渠、央林、渠叟、楼烦。《献令》：匈奴在正北，与之并列者：有空同、大夏、莎车、豹胡、代翟、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡。此等至后世事迹多有可考。高夷，孔云即高句骊，盖是。犬戎、义渠，后来在陕甘境。月氏在甘肃西北。渠叟即渠搜，如《禹贡》所列，当在今青海。莎车，汉世在西域，此时盖皆在河北、山西，古冀州之域，后世乃随汉族之开拓而迁徙也。孤竹、不令支、不屠何、东胡，后世犹在今河北、热河境。山戎亦在今河南北、山东西之间，予别有考。《史记》云：“晋北有林胡、楼烦之戎。”林胡，盖即《王会》央林之林。央不可考。空同者，《五帝本纪》云：黄帝“西至于空桐”。《集解》引韦昭曰：“在陇右。”然《史记·赵世家》谓襄子取于空同氏，则仍在今山西境内耳。豹胡，据孙诒让说，即不屠何之转音，见所撰《墨子间诂》。代，盖即襄子所灭。《五帝本纪》之涿鹿，《索隐》云：“或作浊鹿。”盖与此独鹿是一，居此山之族也。孅犁、其龙者，《汉书·匈奴传》谓冒顿“北服挥窳、屈射、丁零、隔昆、龙、新蔾之国”。新，《史记》作薪犁，即孅犁；龙，即其龙之龙，《汉书》无“其”字，盖夺；浑窳一、屈射二、丁零三、隔昆四、龙五、新蔾六，凡六国，师古曰“五小国”，误也。孅犁、其龙，此时当亦在今河北、山西境，后乃随汉族之开拓而北走者也。《孟子》云：“太王事獯粥。”《吴越春秋》亦云：“古公积德行义，为狄人所慕，獯粥戎妒而伐之。”钱君宾四撰《西周地理考》，谓周本居今山西，后乃西徙而入陕西。其说信否，予尚未敢断；如其信也，固可证予匈奴在古冀州境内之说；即谓不然，于予说亦无背。盖獯粥之众，容有分支入陕，或盛强时曾侵略至陕，固无害于其本据之在晋也。匈奴本据虽在山西，然必在中国封略之外，非春秋时之所谓狄；盖春秋时之所谓狄，其程度颇高，见予所著《北狄考》。固远非匈奴所逮也。匈奴至战国时，始与中国有交涉。惠文君后七年，韩、赵、魏、燕、齐帅匈奴共攻秦，见《史记·秦纪》。而赵将李牧常居代、雁门备匈奴；《史记·李牧列传》。苏秦之说燕文侯曰：“燕北有林胡、楼烦。”《史记·苏秦列传》。而鞠武谓太子丹：愿“疾遣樊将军入匈奴以灭口，请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于”；《史记·刺客列传》。始足为中国患，亦足为中国重矣。《说苑·君道》：燕昭王问于郭隗曰：“寡人地狭人寡，齐人削取（《乐毅列传注》引作取蓟）八城，匈奴驱驰楼烦之下。”

《史记》云：“唐虞以上，有山戎、猃狁、荤粥居于北蛮，随畜牧而转移。”山戎未必事畜牧，参看予所撰《山戎考》。惟林胡、楼烦、孅犁等皆游牧之族，与匈奴最近，特大小不侔耳。

楼烦，汉为县，属雁门，地当在今代县之北。然战国时楼烦之地，初不止此。苏秦谓“燕北有林胡、楼烦”，《赵世家》武灵王谓楼缓曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人正义：“即林胡也。”于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边。”又日今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡。”今案襄子灭代，又得霍泰山山阳侯天使朱书曰：“余将赐女林胡之地。至于后世，且有伉王，赤黑，龙面而鸟噣，鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而凭，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。”所谓伉王，盖指武灵，左衽即指其变服事也。武灵王又谓公子成曰：“吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。《索隐》：“林胡、楼烦、东胡，是三胡也。”且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。”然则代以外为林胡、楼烦，乃襄子未竟之功也。武灵王胡服之后，二十年，西略胡地，至榆中，林胡王献马；二十六年，攘地北至燕、代，西至云中、九原；二十七年，传国惠文王，自号为主父，欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地；惠文王二年，主父行新地，遂出代，西遇楼烦王于西河而致其兵。然则自代以北，云中、九原、榆中、西河，皆林胡、楼烦之地也。《匈奴列传》谓冒顿南并楼烦、白羊河南王，然元朔二年卫青出云中击楼烦、白羊王于河南，遂取河南地筑朔方，复缮蒙恬所为塞。则自头曼至元朔时，河南之地，虽迭经汉与匈奴之争夺，而楼烦部落故无恙也，故河南亦故楼烦地也。南并楼烦白羊河南王，《史记索隐》引如淳曰：“白羊王居河南。”意以白羊为楼烦诸王之一。《汉书》颜师古《注》曰：“二王之居在河南。”则以楼烦、白羊各为部落也。然白羊自古未闻有此部落，恐当以如说为得。

《匈奴列传》言：赵武灵王“北破林胡、楼烦，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”，而《李牧传》言其“常居代、雁门备匈奴”，则此三郡者，代与林胡、楼烦之地；此三郡以外，则匈奴地也。匈奴是时去中国较远，故未为赵所吞并，而后得以自强。

《李牧传》曰：“灭襜，破东胡，降林胡。”襜之，《集解》引徐广曰：“一作临。”又引如淳曰：“胡名也，在代北。”而《匈奴列传索隐》又引如淳曰：“林胡即儋林，为李牧所灭。”案诸篇不言林胡，即言林人，未有兼言儋者，明襜与林胡为二，合为一名非也。然此说与《李牧传》所引，亦相矛盾，盖传写有误，非如说本误也。

《淮南·原道》曰：“雁门之北，狄不谷食，贱长贵壮，俗尚气力，人不弛弓，马不解勒。”《淮南》虽汉时书，然多战国以前语，至此乃笔之于书，古人著书体例则然也。雁门以北，在战国以前，为林胡、楼烦之地，此数语盖即指此二族言之，可证其为游牧之族也。李斯《谏逐客书》曰：“乘纤离之马。”纤离即《王会》之孅犁，此族盖亦事畜牧，与匈奴同俗。

古人著述，有据相传诵习之辞笔之于书者，亦有以当时习熟之语易古人之言者，但取其意不失而已，不拘拘于其辞句也。《中庸》自为孔门相传之说，然其笔之于书则颇晚。昔人谓孔孟之书，言山多举泰岱，以为邹鲁之人所习见也；《中庸》独言华岳，以此知为秦汉时书，此可证其辞为秦汉人所为耳，亦不能谓为尽秦汉人所为，特其中有秦汉时人之辞耳。不能谓其说非孔门相传之旧也。然因此却可借《中庸》篇中语，以证战国时事。《中庸》：“子路问强。子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。袵金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”此所谓南方，指中国；北方之强，则《淮南王书》所谓雁门以北之俗也。近人或谓南方之强指江域，北方之强指河域，则武断甚矣。当时河域，乃冠带之国，礼义之邦，安有所谓袵金革死而不厌者？而吴楚之俗，亦只闻其票轻善用剑耳，曷尝有所谓宽柔以教不报无道者邪？袵金革，死而不厌，惟匈奴等游牧之族为然，居于腹地之戎狄，则已异于是矣。

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