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秦武帝这是将儒家的典籍总结了一番吗?
“将淳于越、伏生、叔孙通三人招来。”赵凌见扶苏读得入迷,已决定以他改了之后的《三字经》和《弟子规》作为孩童的启蒙读物。
以这两篇让孩童习字,让儒家门生去教,相信儒家的人应该是没有意见的。
侍从很快将淳于越他们请了过来。
三人站在宫殿内,扶苏还在看《弟子规》。
赵凌也不开口,就让他们三人在旁候着。
直到扶苏将《弟子规》也看完之后,他这才问道:“长安候认为以《三字经》和《弟子规》作为让孩童识字的启蒙读物,如何?”
“善哉!”扶苏的眼底已经异彩飞扬。
他之前本就是儒家门生,对儒家有着异样的情感,哪怕时至今日,他否定儒家的更多是一些政见,比如重推分封制和以仁政治国。
第178章:人之初,性本善
经历了这么多,扶苏已经能理解他的父皇了。
可这并不代表儒家就一无是处了。
赵凌扫了淳于越他们一眼,道:“三位也看看,以这两本书作为孩童的启蒙读物,让其识字,可好?”
扶苏起身,将两本书亲手交给淳于越。
淳于越与他始终是师徒,以扶苏的秉性,无论淳于越怎么对他,他对淳于越始终充满了敬意。
淳于越接过书,一时间有些迷茫。
孔鲋才离开咸阳,最近诸子百家的门生都来到了常奉府,这让他都觉得秦武帝对他们儒家并不是真心的。
那一块大饼不过是画给他们看的,他甚至觉得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。
扶苏解释道:“陛下打算以这两本书来教化百姓,淳于仆射意下如何?”
淳于越翻开《三字经》,便看到开篇的六个字:“人之初,性本善……”
他双目之中瞬间绽放光芒,抬起头看了赵凌一眼。
两人对视,赵凌微微点头,示意他继续看下去。
人之初,性本善。
源自《孟子·告子上》的“性善说”,认为人天生具备仁义礼智的善端:“恻隐之心,仁之端也”。
与孟子不同的是,荀子主张“性恶论”。
“人之性恶,其善者伪也。”
荀子强调后天教化的重要性。
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