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第八十七章 追与逃 五（第2页）

所以，其实所谓的超然物外的世外高人也都是做给别人看的。

许多宗教本身过去就是靠着忽悠当权者，侵蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削手下依附的农奴和佃户发家致富的。

一旦谁敢剥夺他们这特权，那背后的嘴脸和手段，绝对做的比什么强盗政客还要难看。

宗教组织本身绝无什么出世性，能够出世修身的只是个人，反倒是宗教一直在扶持统治阶层中的代言人。

从梅利坚国的欢脱逗比川普大叔，想要取消《约翰逊修正案》中对宗教免税权的限制，就可见宗教对国家上层的渗透一斑。

至于华夏古代也有许多宗教渗透影响军事、政坛的例子。

比如。

唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就得到过梵教方面的支持。武德四年（621），在围攻据守洛阳的王世充这一关键性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动协助破城，并俘获王世充的侄子王仁则。

这种特殊关系使他不能不对梵教产生某种特殊的利益关系和感情。

因此，他在登位之前就和梵教僧侣交往密切。

贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“田园荒废，饥馑洊臻”。但是梵教寺院经济却得到迅速发展。

盛唐的崇佛造就的梵教盛世，仅贞观之治期间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万”。这虽不及隋代的僧尼数目，但当时全国人口“比于隋时，才十分之一，”那也已经是一个相当可观的数字了。

贞观二十年，从西域取经归来的玄奘将所译佛典五部及《西域记》奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。

就其所请，令京城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。

不过。

如此笃信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一《西游记》，也进一步体现和突出了宗教的深远影响力。

话题回到永恒大陆的强大职业者与国家组织的依附关系上来说。

虽然大家也能猜到。

“皈依与庇护”这是一种大型组织和强者个人之间的双赢交易，但那种名声臭大街的疯狂强者，都可能是经历了一些破碎的童年和破家灭门之类的惨剧，往往精神状态也不怎么正常，敢于明面上接纳的国家还真没有几个。

当然，也有一些暴力组织和国家会私底下庇护这些人，多作为暗中做些阴祟事情的武力筹码。

毕竟，政客思维嘛~

有利益趋势就行，节操算什么！~

君不见。

地球上西方某些国家，就经常玩弄政治庇护这类手段，来坑别的国家，让他们一些在野领袖处于外国庇护之下，却可以和国内的支持者内外呼应，让国家长期处于动荡和思想和信仰分裂状态。