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为了解开自己心中的疑惑,李青霄选择从书本中求,他找了一个光源亮度勉强还算可以的地方,翻出先前搜刮的书籍资料,开始快速浏览。
简单总结,《信仰与石化症》提出了一个猜测:只要对天外异客信仰坚定,就能抵御赐福带来的各种负面作用。
李青霄直接嗤之以鼻,虽然他接触域外天魔的时间尚短,但架不住接触的层次更高,在他看来,信仰坚定这一套是古仙的路数,域外天魔可不是古仙,根本不需要香火愿力,大方向错了,越努力越错得越离谱。
《那烂陀寺与大雪山之猜想》和《西域失落之古城》主要讲述了一些陈年往事,可以视作上下两册。
大概就是六代大掌教和七代大掌教时期在西域地区爆发了两场战事,道门称之为第一次西域战事和第二次西域战事。
第一次西域战事由七代大掌教亲自领军,主要针对萨满教,第二次西域战事由八代大掌教亲自领军,主要针对西域佛门,但两次战事中都有“长生天”参与其中。
由此引出了一段古代密辛。
大齐年间,一位名叫僧嵬的高僧从西京出发,前往那烂陀寺求取真经,前后历时一十三年。在僧嵬取得真经返回西京府的途中,遭遇了一场变故,误入一个不知名所在,上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。
僧嵬在这个过程中误打误撞偏离了原来的返程路线,朝着大雪山方向走去,由此结识了萨满教的萨满宝尔丹,并从宝尔丹的口中得知了一种古怪的朝圣仪式。
最终僧嵬、宝尔丹、古太平道真人孙景、儒门大儒谢温一起开始了这次朝圣之旅。
朝圣的过程没有记载,结果是真人孙景和大儒谢温都死在了这次朝圣之行的终点。
所谓的朝圣本质上就是一次献祭。
根据僧嵬所说,最初的时候,献祭只是为了安抚“长生天”。
不知在多少年前,一名天外异客通过一个“漏洞”出现在大雪山的上空。
当地的土人恐惧于天外异客的威能,将其错认为萨满教的长生天,所谓“长生天”之名由此而来,并逐渐形成了一个隐秘的教派。
虽然“长生天”无法真正降临人间,只能通过这处“小孔”窥视着人间,但它的信徒们并没有散去,代代传承,在大雪山之巅重复着见不得人的献祭仪式。
直到古太平道的道士和近在咫尺的萨满们发现了这个秘密,道士和萨满凭借强大的实力扫平了这个隐秘教派,接管了“长生天”的仪式。
失控便从这里开始。
后来者贪求“长生天”的力量,放开控制,加大献祭的力度,导致“长生天”能够向人间渗透更多的力量,虽然它还不能真正降临人间,但也能做很多事情了。
它开始暗中影响那些贪婪之人,放大他们的欲望,甚至让这些意图攫取域外天魔力量的人沦为傀儡,成为主动送上门的祭品,参加献祭的人也不再局限于道士和萨满,而是如暗流一般不断蔓延。
在僧嵬之前,这样的献祭不知进行了多少次,已经使得“长生天”的力量达到了一个临界点。
“长生天”的强大毋庸置疑,也许只有太上道祖或者佛祖才能降服它。只是越来越真实的人间阻挡了它,使得它只能慢慢渗透,再强大的力量穿过人间壁垒之后,也变得虚弱不堪。
它那足以让仙人失神的低语穿过人间厚厚的壁障之后,变成了一些杂音,只能让伪仙觉得乱耳。
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