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第一百九十三章 皮影戏（第2页）

五月十三唱关帝影，也是求雨。至于关公能不能管下雨不重要，重要的是唱皮影戏就对了。

到了六月二十四唱龙王影。估摸是因为前几个求雨没求下来，被迫再次求雨的时候，把主角龙王给请来了。

喀县干旱的时候多，唱皮影戏九成为了求雨。

现在天气大旱，也确实到了求雨的这个环节了。

村里基本上每年，都会有求雨的环节。

至于规模大小，就看旱情有多严重了。柴米的印象里，后世17年特大旱灾，整整三四个月没有下雨，地里的庄稼直接自燃了，连松树都旱死了。

要知道，松树是抗旱界的扛把子。松柏常青，却都旱死了，可见当年的那场旱灾有多严重。

今年其实不是特别旱灾最严重的，不过也好不到哪里去。

旱灾在当地极为普遍，几乎年年都有。不过一则是喀县地处偏远，消息闭塞，外界多不为所知；二是当地老百姓生活态度也积极向上，即使有天灾，也没有当回事，跑到互联网上做一个积极探讨的网友，而是一心一意的想办法抗旱。

上到政府搞大会战抗旱，下到老百姓自己挑水抗旱。能救一棵庄稼，是一个庄稼。

村里能做的，就是求雨。

虽然外人会说，这是封建迷信一类的。

不过当地的求雨多为请人唱皮影戏，亦或是敲敲打打唱辽西木偶戏，打辽西太平鼓。

有的时候，旱灾特别严重，几个村子会聚在一起，搞社火，扭秧歌，亦或是一边扭着秧歌一边打着辽西太平鼓游街串巷，求雨。

在柴米的印象里，求雨一直是主旋律……

十年九旱的辽西，基本上年年求雨。搞的节目也很多，求的神仙也挺多的。诸如龙王、李娘娘、马王爷的生日、灯神、雨神、王母娘娘，有时候也会求一下九天玄女。

当地的风俗和很多纯汉族文化的风俗不同，拜的神也不太一样。既不同于道家文化，也不同于佛家文化，它有一套自己的文化体系。

主打一个文化融合。

像喀县最着名的天成观，一边供奉了三皇（伏羲、黄帝和神农），一边又供奉了玉皇大帝。一边供奉了三官殿（天官、地官、水官），一边又把全真七子也顺带给供奉上了。当然了，在三皇庙里，正中供奉的并不是伏羲和黄帝，而是药王孙思邈……而三官殿里的三官天地水官平时坐堂，当到了求雨时节，人们就把三官换个位置，把龙王请出来，供奉上去。

等到了风调雨顺，太平长安的时候，观里摇身一变，再次把药王孙思邈给请下来，把九天玄女娘娘请上去。

所以，喀县的崇拜体系比较复杂，又比较务实。

谁更有用的时候，供奉谁。

像三家村的村子最东边就有个小庙。其他村子也有庙，里边供奉的神像可以说的上是各有千秋。三家村供奉的主位是斗姆元君，其余两个是灵山老母和强巴大佛。

主打一个外人来人直摇头，根本看不懂的状态。

其实像这种情况，当地很普遍。斗姆元君是道教，灵山老母是佛教，强巴大佛是藏传佛教。

在这里，几种文化并没有冲突起来，反而一起存在了，还特别融洽。

当然了，如果天气大旱，求雨的时候，也会重新把龙王放在正中……

当然了其实不求雨的时候，也唱点正常的皮影戏。诸如七月七的时候唱喜鹊影，有钱人过寿唱祝寿影，中秋节的时候唱月饼影。

柴米突然想着，要不要给妹子的满月宴弄一个皮影戏，正好戏班子也在。

这边只有有钱人家生孩子的时候，会请人唱皮影戏。

柴米自然不太属于有钱人了不过……

柴米看着老宅屋子还冒烟呢，心里嘀咕着：“应该请人唱一场皮影戏，气一气他们。”

柴米正合计着，柴秀趴在窗户上问道：“姐，前坟和后坟在哪里呢？我看书里说那可是格格的坟，咱俩改天去逛逛，没准能连着金银珠宝呢。”

柴米白了一眼柴秀：“秀儿，那你还不如去南公营子的奶奶庙看看，那个庙埋的是个公主呢。公主比格格可大，金银珠宝更多，你去吧。没准能捡着金元宝呢。”

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