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第八十七章 法论修行事(第1页)

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因此元真所言的就是幻境劫的关键。然而顾川毕竟只是一刚突破破魔劫之人,什么真正的根本都未曾体验过理解过。所以一节听下虽有几分感悟,但也只能是半懂不懂。

顾川本还想问问身边的吕子求,但却见吕子求正闭目思考,一副正在感悟元真刚才所言的样子。

顾川只能弃了询问的心思,也许真正等到幻境劫到来之时才能从其中看出点端倪来。

而顾川却不知道的是,吕子求想的哪里是关于“常明”的事情,而是元真一开始所论的六劫。

其他的劫数所论对于吕子求来说只能说是增加了点不同的理解,但对于愿心劫而言,吕子求却听出了一些东西来。

他以往一直是苦恼着自己的出处,到处寻找自己出处的痕迹,但因此忽略的一个地方。所谓愿心劫,重点并非在出处,而是在于愿心。

回顾儿时至今,他能想起自己许多的心愿,有些已经达成,比如儿时想要去外面的世界去看看,比如想要前往各大门派的道场一观。而有些却未达成,比如能自己酿造一瓶美酒,比如逍遥世间观天下兴衰。

吕子求在此时不禁哭笑连连,那些都是自己从内心发出的心愿,只是如今所思所想不再如以往,愿心自然是随之而变。可如今内心最想得的是何物?难不成是自己一直所寻的出处不成。

就如此吕子求心中所念着,法会的第三节也随着拉开了序幕。

只是此次相对于前面两次不同,最后一问并非启云问出,而是元真。

因元真为启云之师,所以待启云寻得两问,元真便要在最后进行考教,说白了就是看看弟子的成果。

于是就见元真问道:“何为修行?”

这问题非常有趣,元真看似问向启云,但却带着神识传向了在场听法的众人,听者都有一种被元真询问的感觉。

启云答道:“历世间事为修行。修者寻道寻仙为修行,世俗者为事而追寻,求德求理亦为修行。修行者甚多,万物皆可。莫见老朽登山谓非修行,亦莫见儿童追梦而去谓非修行。

何为修?终其事,力全心,不舍弃,无遗憾,是为修。

何为行?前行,生长,攀登,是为行。”

启云说的非常简短,语句中表达的意思也非元真之前那样深奥难解。此地只要细细品味一番便可有所知晓。

简单而言便是:为一件事努力而为,坚持奋斗,不半途而废,不留下遗憾。不管是修道者还是世俗间的人。

这答案其实也是在场众修士心中的答案,此时听启云之言都是默默地点头一番。

可启云刚说完没多久就见元真摇头,继续问道:“何为修行?”

一般问答的论道之中,答者说完后,问者都要表明同意或不同意,同意则问下一个问题,不同意则继续询问刚才的问题,当然其中必然要带上自己的疑惑之处。

此时元真虽只说了四个字,但也附上了自己的神念:何谓修行?恶可为修行否?善可为修行否?

元真这重新提出的观念非常犀利,直指终其一事的“事”上,行恶事算是修行吗?行善事算是修行吗?

这一个问题可谓是让众人的一惊,在场大多数人都从未想过这问题。此时一思考竟然没有确定的答案。第一感觉是行恶事不可为修行,行善事可为修行,但是再细细品味却有些不对,却找不出不对的地方。

元真对面的启云也是愣了一下,问答型的法会一般来说是不能事先知道对方问题的,所以他也从未想过如此的问题,此时只能现场来想。

可这东西哪里时临时思考的出来的,最终启云只能俯身又向元真询问:“弟子不解,请师父指教。”

元真伸手示意启云起身,略带严肃道:“何谓善?何谓恶?修行又为何物?”

元真看似又问出了三个问题,但其中的神念却庞大且不同。

久时亦朝暮  奇迹MU之我有系统  魔鬼猎场  江湖游侠儿  都市最强仙尊陈遇  执笔花落花开  盛唐再临  王牌大高手  万界之全能至尊  我的,女王陛下  绝代妖妃:天帝神宠  蟒行  独宠上瘾:甜心女友吻不停  惊!我成了女频文主角  玄转苍穹  名门福妃  冥中注定:鬼君大人是我夫  龙神风云之剑指苍穹  劫天运  归田园居:病王娇宠俏厨娘  

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