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第十七章 正道与魔道（第2页）

老实说，他自认为也不是没有武学资质，在宁家修炼武学的时候，同龄的孩子也未有几个能够跟得上他的思维和成就。但这一切在谢易面前，就相形见绌，完全成了个笑话。

自从阳关城一役，他也开始学剑，时而有所思有所悟，想要草创一记妙招，也每每都是到了关键处便想到谢易的遗世独立，便自惭形秽，难竟全功。

他只感觉，自与谢易接触以来，自己便深入了一个大网。随着谢易逐渐传授武学，两人关系初步建立，这大网也将自己的武学奇思紧紧束缚，难以活泛跳脱出去，寻出一片自己的天地来。

谢易愣了一愣，居然没有冷嘲热讽，“看来你不知不觉，已经陷入了心障魔碍之中。”

“什么叫心障魔碍？”

“这是魔道修行者的来源，魔门不是道家、佛家、儒家那样的思想学派，也不是妖族那样异族他类，而是一切规则法度的反面。这其中的逻辑十分简单，任何一门学说都不可能尽善尽美，自圆其说，否则这天下早让它独霸一方了。佛有佛的疏漏，道有道的浅薄，而一个佛门弟子见到了佛经的缺憾，一个道家子弟认识了道法的有限，如果不能将其堪破，看淡，便会陷入迷思。而这种迷思，就是心障魔碍，但这种心障魔碍，却也自成一派，背道法而去、弃佛家而走，最终形成了‘魔’。”

谢易不急不缓地叙说着，“宁宣，你现在所处于的就是一个很常见的‘心障魔碍’，一个人把握不到依靠外力的度，既想要将其依靠，又想要将其摆脱，如是陷入迷思。”

宁宣皱着眉，“听你这么说来，魔好像也不是错误的道路？”

“谈不上错误，只是偏激罢了，不过对普通人而言，他们的行事的确残酷凶狠一些。我对此不在乎，是因为这个世界的普通人对我而言也毫无意义，只有武道才是我所在乎的东西。而且任何人也都很难规定‘魔道’的行事法则，有杀人无算的，也有行事诡秘的，我从某种意义上来说，也算是魔道众人。”

谢易说，“话归正题，你想成魔吗？如果你愿意的话，我倒也有许多方案给你，而且魔道修行起来简单一些，因为可以挑战很多禁忌……你看唐凤华就知道了，他其实就是标准的魔道修行者。”

也就是说把别人吸成人干和操控傀儡么……

宁宣摇头，“我肯定是不愿意这样的。”

“可你已经切实有了进入魔道的苗头，日后障碍越大，越难突破。因为你已经对现在的自己不再自信，你这一身武学根本不是你所有的，而是我所有的，只是在你身上而已。”

谢易说，“肉身和真气……或者用我们的话来说，物质和能量同时走到极点，就要开始精神上的修行，考虑‘我’的所在。你必须要突破这个障碍，才能形成‘魂魄’，拥有‘自我’。在这点上，不管是真人道还是真气道，都是殊途同归的。”

真气道的道路，一开始只有肉身，于是要先将肉身修炼到千锤百炼。这是百炼境。

后来从肉身中无中生有，得出真气，又以真气洗练肉身，肉身涌现真气，将二者同时蜕变。这就是真气境、玄关境和先天境。

而再后来，肉身和真气都达到了巅峰，就要从其中寻找到心念和自我，在这个人们从无中来到无中去的世界上固定出一个恒常不变、万股不灭的“魂魄”来。这就是烘炉境。

宁宣问，“要怎么解决这个问题？”

“我说过了，只有两条道路。一条是正道，你将其堪破，将其看淡，堪破和看淡不是让你放弃外力，而是你不需要依靠外力，但也不会抗拒依靠外力，一切自在随你心意。”谢易说，“另一条是魔道，你要么甩开我进行苦修，一辈子只依靠你自己的力量，以迎合你的自我诉求，要么彻底放弃你自己，成为我武学的傀儡。这其中，正道是来自于心的解脱，这是骗不得人的大境界、大智慧，很多人就算知道也做不到。而魔道相对简单，它不要求你内心是怎样思考的，只要求你的行为要走入极端，不能够首鼠两端、优柔寡断。”

宁宣皱着眉思考了一会儿，“……”

过了一会儿，他忽然将眉头舒展开来。

“怎么样，你想好了吗？”谢易问，“是走正道，还是走魔道？”

“我明白了。”宁宣叹了口气，“老谢，我肯定还是走正道。也许从今天开始，我要试着给你看看我创造的武功了。”

谢易愣了一愣，忽然笑了笑，“好，既然能说出这样的话，那看来你是真的明白了。”

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