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(一六八)毋赦
儒家之言曰:“眚灾肆赦。”《书·尧典》。又曰:“赦小过。”《论语·子路》。而法家之言曰:“小忠必赦。”《韩非子·饰邪》。二者果孰是?曰:皆是也。儒家之言,就犯罪者一人言之也。法家之言,则为公众言之也。就犯罪者一人而言之,凡有过者,不必其皆恶;即恶矣,亦或迫于势不得已;又或偶然失足,后知悔悟;凡若此者,以情理言之,固可哀矜;舍之,使得改过自新,持法者固应尔也。然若其持法也,乃以警众为重,而不暇为一二人计,则法家之言,有可深长思者。《管子》曰:“民无重罪,过不大也。民无大过,上无赦也。上赦小过,民多重罪,积之所生也。”《法法》。《商君书》曰:“行刑重其轻者,轻者不生,则重者无从至矣,此谓治之于其治也。行刑重其重者,轻其轻者,轻者不止,则重者无从止矣,此谓治之于其乱也。”《说民》。为公众计,不为一二人计,则所谓“凡赦者,小利而大害者也,故久而不胜其祸;毋赦者,小害而大利者也,故久而不胜其福”者,确有至理。《管子·法法》。夫岂不知其有小害,势有所不暇顾也。《礼记·王制》曰:“凡执禁以齐众,不赦过。”夫执禁齐众时之过,与平时之过,有何异焉?然而不赦之者,为齐众计,势固不得不然也。此言可以通儒、法之邮。
《周官》大司寇:“掌建邦之三典,一曰刑新国用轻典,二曰刑平国用中典,三曰刑乱国用重典。”视所施而异其轻重,盖亦度齐众之宜。《荀子》曰:“刑称罪则治,不称罪则乱。故治则刑重,乱则刑轻。犯治之罪固重,犯乱之罪固轻也。《书》曰:刑罚世轻世重,此之谓也。”《正论》。不度时势之殊,而以罪之轻重固尔,失其义矣。
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