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一六六狱之迟速（第1页）

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（一六六）狱之迟速

《书·康诰》曰：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”此古者政简刑清之世之遗法也。《史记·匈奴列传》曰：“狱久者不满十日；一国之囚，不过数人。”盖风气诚朴之世恒如此。《周官》小司寇：“以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之，至于旬乃弊之。”朝士之职：“凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之。”《周官》固晚出之书，然其弊狱及举得获之物，皆以旬为限，犹是古之遗制也。

风俗弥薄，疆理弥恢，则有司之治狱益难，而人民之赴诉愈远，狱讼遂有稽留之弊。《周官》乡士之辨狱讼，旬而职听于朝；遂士二旬；县士三旬；方士则三月而上狱讼于国：此皆因其地之远，而其断弊不得不迟者也。夫法不出于一，不可也。然地既大，路既远，举狱讼之大且难者，而欲悉听诸中朝，则其事不得不迟；而稽延之弊，遂自兹而起矣。《周官》讶士：““掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国，凡四方之有治于士者造焉。四方有乱狱，则往而成之。”《注》曰：“如今郡国遣吏诣廷尉议。”“吕步舒使治淮南狱。”夫如是，尚安能守其旬时而蔽之旧，使狱囚不过数人哉？然吏之舞文弄法者则少矣。谕罪刑于邦国，盖告以犯何罪当用何刑也，则各地错杂之法，渐趋于一矣。此亦有画一之美也。故曰：后世之刑法，与古者互有得失也。

《周官》朝士：“凡士之治有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国朞。期内之治听，期外不听。”盖以阅时久则事状不明，情伪不易悉，故限之以期日也。然国中限以一旬，而邦国至于朞月，其事状尚可考，而情伪尚可悉乎？然欲举邦国之狱，而悉成诸士，势固有不得不然者；后世远年疑狱，久悬而莫能决，亦由地大而最高审断不能以时举行故也。故任各地方各自为政，则虑下吏之弄法舞文，而法律亦各徇其俗而不画一。一统之于中朝，则不免执一切之法，以御不齐之俗，而法遂不厌于人心，而久延而冤曲不得伸，凶暴莫能惩，其弊尤难遍疏举也。

《论语·颜渊》：“子曰：片言可以折狱者，其由也与？”亦贵其速也。故与“无宿诺”并举。《集解》引孔，谓不须两辞，可以偏信一言，其缪甚矣。

《月令》孟夏：“断薄刑，决小罪，出轻系。”仲夏：“挺重囚，益其食。”可见狱有留系矣。乡士、遂士、县士之职：司寇断狱、弊讼，既成，士师协日而刑杀。可见诛戮之不可久稽。然《月令》以孟秋戮有罪；仲秋命有司，申严百刑，斩杀必当；季秋乃趣狱刑，毋留有罪。《管子》亦曰“始寒尽刑”，《幼官》。则刑有不能协日而行者矣。司马法曰：“赏不逾时，虽为善者之速得利也。”夫为善者不可不速得利，则为恶者不可不速受惩。自狱有淹系，刑或逾时，而为恶者之受惩缓矣，尚何以快人心而收惩一儆百之效也？故狱之淹滞，终非美事也。然非至各地方风俗画一，政治之情形大变，司法之制，有不易即改者，故法之弊亦风俗为之也。《小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”盖立程限，今年之事，不得延至明年也。

《公羊》宣公元年：“古者大夫已去，三年待放。”《解诂》曰：“古者疑狱三年而后断，自嫌有罪当诛，故三年不敢去。”《墨子·明鬼下》“昔日齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，讼三年而狱不断”，盖即所谓疑狱也。此乃罕有之事，寻常狱讼，不得援以为例。

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