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第六十六章 格竹悟道（第3页）

王阳明十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，路过广信，拜谒大儒娄谅。

娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明很是高兴。

这格物致知，正心诚意，是从大学里来的，朱熹把它发扬光大为“格物致知”之学。

这个学派影响有多大呢，以至于西方物理化学等自然学科传到中国之后，就叫做“格致”！

王阳明如获至宝，遍读朱熹的著作，思考所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的理论。

为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷究竹之理，“格”了七天七夜的竹子，结果什么都没有发现，人也累得病倒了。

从此，王阳明就对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

这一向是董氏兄弟津津乐道的事情，今天，却从陈舟嘴里说了出来。

“跻身进士，踏足仕途，被杖谪贬贵州龙场而悟道，遂成心学之祖！”王阳明考中进士做了官的时候，宦官刘瑾擅政，逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。

王阳明上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（当龙场驿栈驿丞。

同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

被贬路途中，王阳明还被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽才躲过一劫。

逃过追杀的王阳明暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”

随后王阳明踏上路途，来到“万山丛薄，苗、僚杂居”的贵州龙场。

龙场在当时还是未开化的地区，王阳明没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。

在这个时期，王阳明对《大学》的中心思想有了新的领悟。

他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

意思就是，圣人之道，自己心里想的就够了，原来从事物中追求寻觅是错的。

他还写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

这龙场悟道按照现在的逻辑来看，王阳明等于是从原始的唯物主义，转到了唯心主义。

可是王阳明牛逼就在这里，“我心有主”，“知行合一”！

之后的人生就像开了挂一样，几次平叛都大获成功，连宁王朱宸濠叛乱，都栽在他的手里了。

只不过正德皇帝好玩，又有人不愿意王阳明拿这份大功，这才有了假意释放宁王，再让正德皇帝抓一回的把戏！

“守仁格竹”“龙场悟道”，这是王阳明的人生关键节点，甚至也是心学创立的关键。

陈舟两句话全点了出来。

董氏兄弟已经由忐忑变成了害怕，这陈舟，难道是哪位心学大师的入室弟子不成？

没有想到枝江这样一个小地方，居然真的有一个对王阳明了解得十分透彻的人，还只是十六七岁的一个秀才。

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