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第九百七十六章鼓（第3页）

“苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一人击木”

“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服挝之”

“其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首”

“苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏”

不过文中对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。

当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。

苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。

从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。

蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，一路上育爷爷给李君介绍鼓藏节的种种。

这是苗家的第一大节，一般每十三年才举办一次，持续时间长达四年。

正儿八经的鼓藏节，第一年二月申日举办“招龙”仪式。全社男女老幼集中到迎龙场的枫神树脚，由“鼓藏头“在五彩宝辇下主持“招龙”。

然后这年的七月寅日举办“醒鼓”仪式。

第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。

第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。

第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”，到此才是“鼓藏节”的结束仪式。

第九百七十六章鼓

等回到李家沟，匏瓜湖，独水溪怎么都得去一趟，山水同根必须看一场。

甚至还有不少错过干将或者紫色大猫的游客，在家里看了电视盒子不过瘾，再来这里体验一下大银幕的感觉的。

这么多的项目走完，只是普罗大众的常规游，还有一类人，是来进行深度游的。

他们是来体验李家沟人的生活的。

用他们的话说，物质早就自由了，在李家沟，他们寻找的是精神的自由。

跟着民宿的主人体验这种生活，插花，茶道，陶艺，书法，木艺，漆艺

听听文学讲座，美术讲座，三教思想讲座，去法王寺学学坐禅，去三台观学学五禽戏觉得这样的生活才是生活。

甚至就是熏腊肉，灌香肠，养虫茶，卷石斛枫斗，哪怕简单的收收菜，喂喂鸡，都是享受。

采菊东篱下，悠然见南山嘛

李君把这样一帮子人分成三类，第一类是既爱且好，这是真爱，的确发自内心的喜欢，而且身体力行越做越喜欢。

第二类是只爱不好，一说起来都是满嘴向往和羡慕，刚过几天这样的生活就顿觉无趣，这种是叶公好龙，憧憬的是一种臆想中的美好。

还有一类更可笑，只好不爱，因为别人觉得我这样做了不得，所以我才这样做，纯属为了装逼而委屈自己。

阿音见不得李君这些尖酸刻薄的评论，给了他一下“你管那么多干啥来得都是客”

李君笑道“我管他们干啥正事儿还忙不过来呢，明天我可就带着白大它们上山了，你真的不去”

阿音说道“我这里实在是走不开，你先去吧，等发串串肉的时候我再上来。”

李君说道“你们的规矩可真多，反正我是搞不懂，这次去就只带眼睛不带嘴。”

“对了开秧的时候哥大四人组那边要闹的话你可得给我顶着，别又说小幺叔不管他们的死活，婶婶的架子端起来训死他们”

阿音笑道“哪有你说的这么夸张。美娴现在在李家沟，他们有主心骨了，用不着我们操心。”

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