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第339章 古中国道教神仙(第2页)

三官

天官、地官、水官的合称。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五分别为天官、地官、水官的生日,故三官又称三元,尊为“三官大帝”或“三元大帝”,为道教最先奉祀的神团。职司为天官赐福,地官赦罪,水官解厄。武当山太和宫三官阁内供奉有三官像。

五百灵官

道教神名。相传,真武入武当山修道时,其父净乐国王遣大臣率五百兵追赶之,后来五百兵亦修道不返,皆成神仙,称为五百灵官;五百灵官的统帅,就是五显灵官,亦称“灵官大圣华光五大元帅”。其形象为戴冠着袍,双手捧笏,恭顺待立。

王灵官

为道教的护法神,镇守山门。相传,王灵宫姓王名善,北宋末道士,尝从西蜀萨守坚爱护符法,是林灵素的再传弟子。王善死后为灵官,玉帝封为玉枢火府天将,主事纠察天上、人间功过,惩恶扬善。武当山保存有铜铸鎏金王灵官像,形像为三目圆睁,满髯高翘,口露獠牙,面容威严,披甲执鞭。

斗姆

道教信奉的智慧女神,为北斗众星之母。道书说,斗姆原为龙汉年间周御王之妃,名紫光夫人。生了九个儿子。老大、老二分别为勾陈大帝和紫微大帝,另七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗七星。武当山太上观内存斗姆像,左右各四臂,手持日、月、弓、金玲、金印、戟等,戴冠着服,面容慈祥。三霄娘娘

为云霄、琼霄、碧霄的合称,为感应随世仙姑正神。相传为财神赵公明的三个妹妹,她们执掌混元金斗,凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等,不论贵贱贫愚与否,降生都要从金斗转动。从前信士求儿女,都要拜三霄娘娘。现在紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠,身着华丽服饰,面容丰润慈祥,各持宝物,文雅端坐。

财神

可分为文财神和武财神。文财神是比干和范蠡,武财神是赵公明和关羽。武当山顶南厢房内供奉有比干、赵公明、关羽。赵公明和关羽既是财神,又是护法神。

十二元神

十二元神即子、丑、寅、卯等十二支之神,按日轮值。图中各神皆以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等的顺序在冠上圆饰中绘动物形象以为标志。

天蓬元帅

道教列为天之大将,宋代以真武、天蓬、天猷、翊圣为四圣。

天猷副元帅

道教之守卫神,与天蓬元帅等同列为四圣。

佑圣真武

真武即玄武,原象征北方星辰。道教称为真武大帝、荡魔天尊。

黑煞将军

据称为玉帝辅臣,授命卫时,乘龙降世,与真武、天蓬等列为天之大将。太平兴国六年封翊圣将军,大中祥符七年加号翊圣保德真君。见《事物纪原》。八卦诸神

八卦神为太乙使者,以乾、坤、坎、艮、震、巽、离、兑八卦以象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。谙神冠上各绘以卦形,以示区别。

五岳

五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳霍山(或作衡山)、北岳恒山、中岳嵩山。东汉以后,由于迷信盛行,认为五岳与天相通,除了兴风雨,主水旱之外,并主官吏仕途,生老疾病。以后道教并以泰山神为东岳大帝,主召魂魄,知人生命长短;以南岳主世界分野之地,兼督鳞甲水族,宋时加封为司天昭圣帝;以西岳主世界金、银、铜、铁、五金之属、陶铸坑冶,兼羽毛飞鸟,唐玄宗以西岳正当本命,封为金天王;以北岳主世界江、河、淮、济,兼虎豹走兽、蛇虺昆虫,宋尊号安天玄圣帝君;以中岳主世界土地、山川、陵谷,兼牛、羊、食稻,武则天尊为神岳,封天中王,后又封帝。

四渎

即江、河、淮、济,历代皆以五岳、四渎为山川神的象征,唐封四渎为公,宋封为王,元沿之。

八仙

指李铁拐、汉钟离、张果老、徐仙翁、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

功曹

亦称四值功曹,道教所值年月日时之神。灵官与功曹,都有护法赏善惩恶等职。

天丁、力士

天丁、力士为护卫神,道教以力士为岁之凶神,主刑威,掌杀戮。

青龙君、白虎君

为道观山门护卫神,左青龙孟章神君,右白虎监兵神君。

神荼、郁垒

为兄弟二人,性能执鬼,居度朔山桃树下,见《黄帝书》。民间多于门上书二神和虎,以驱鬼辟邪。城隍

城隍神始见于《北齐书》,是城市守护神,道教中的一位专门扶正祛恶、护卫城邦的神。六朝时,郢城中已有祠,俗号城隍神。唐朝后,城隍神信仰盛行起来;宋代荣立国家祀典,各府州县皆产戾祭祀;元代在京都建城隍庙,封神为“佑圣王”,成为封建国家的守护大神;明代屡受封赐,明太祖封都、府、州、县城隍为王、公、侯、伯不等。后放心,只称某府、州、县城隍之神。职责为护国安邦、剪凶除恶、调和风雨、管领亡魂诸事。旧时,常在农历四、五月举行城隍会,把城隍神放到神舆上,由人扛抬巡行,谓之出驾。后随人扮的牛头马面、判官小鬼,以示惩恶劝善。

土地神

又称土地公、土地爷,在道教神系中的地位很低,是土地保护神,其信仰在农村更普遍。六朝时,将当时名人死后视为土地神,遍祀城乡。唐朝,城市中心供城隍为主,城中土地神为城隍下属。宋以后,土地神信仰盛行。其形象为衣着朴实,慈祥可亲,平易近人的白发黑衣老人,伴有老妪,称之为土地公公、土地婆婆。旧时农村年节奉祀,以祈求保佑当年清静,五谷丰登。

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